حدثنی علی بن النعمان، عن محمد بن سنان، عن أبی الجارود، عن جویریۀ بن____________________
سلیم بن قیس الهلالی قوله: لم أخط ( 1) منه حرفا اما بضم الهمزة وکسر الطاء بعد الخاء الساکنۀ أفعالا من الخطأ علی حذف
1) وفی المطبوع من الرجال ": لم أحط " بالحاء المهملۀ )
(322)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 3)، الإمام الحسین بن علی سید الشهداء (علیهما السلام)
1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، الحسن بن علی بن النعمان ( 1)، محمد بن یحیی بن الحسن ( 1)، محمد بن )
علی بن وهب ( 1)، جاریۀ بن قدامۀ ( 2)، جویریۀ بن مسهر ( 1)، طاهر بن عیسی ( 1)، علی بن النعمان ( 1)، جعفر بن أحمد ( 1)، محمد
( بن سنان ( 1)، التصدیق ( 1)، القتل ( 1
مسهر العبدي، قال: سمعت علیا علیه السلام یقول: أحب محب آل محمد ما أحبهم فإذا أبغضهم فأبغضه، وأبغض مبغض آل محمد ما
صفحۀ 172 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
أبغضهم، فإذا أحبهم فأحبه، وأنا أبشرك وأنا أبشرك وأنا أبشرك ثلاث مرات.
عبد الله بن سبأ 170 - حدثنی محمد بن قولویه القمی، قال: حدثنی سعد بن عبد الله بن أبی خلف القمی، قال: حدثنی بن عثمان
العبدي، عن یونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، قال: حدثنی أبی، عن أبی جعفر علیه السلام ان عبد الله بن سبأ کان یدعی
النبوة ویزعم أن أمیر المؤمنین علیه السلام هو الله (تعالی عن ذلک).
فبلغ ذلک أمیر المؤمنین علیه السلام فدعاه وسأله؟ فأقر بذلک وقال نعم أنت هو، وقد کان ألقی فی روعی أنک أنت الله وأنی نبی.
فقال له أمیر المؤمنین علیه السلام: ویلک قد سخر منک الشیطان فارجع عن هذا ثکلتک أمک وتب، فأبی فحبسهه أیام فلم یتب،
فأحرقه بالنار وقال: ان الشیطان استهواه، فکان یأتیه ویلقی فی روعه ذلک.
171 - حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله، قال: حدثنا یعقوب بن یزید ومحمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن
هشام بن سالم، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول وهو یحدث أصحابه بحدیث عبد الله بن سبأ وما ادعی من الربوبیۀ فی أمیر
المؤمنین علی بن أبی طالب، فقال: انه لما ادعی ذلک فیه استتابه أمیر المؤمنین علیه السلام فأبی أن یتوب فأحرقه بالنار.
____________________
الهمزة الأخیرة بعد الطاء للتخفیف، من قولهم أخطأ السهم الرمیۀ إذا عدل عنها ولم یصبها.
واما بفتح الهمزة وضم الطاء من الخطوة، أي لم أتجاوز حرفا علی خطوته بعنی أخطیته وتخطیته، أي وتعدیته وتجاوزته، استعمالا
للافتعال فی معنی التفعل
(323)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 4)، عبد الله
بن سنان ( 1)، عبد الله بن سبأ ( 3)، ابن أبی عمیر ( 1)، سعد بن عبد الله ( 2)، محمد بن قولویه ( 2)، یعقوب بن یزید ( 1)، هشام بن سالم
( 1)، محمد بن عیسی ( 1 )
172 - حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله، قال: حدثنا یعقوب بن یزید ومحمد بن عیسی، عن علی بن مهزیار،
عن فضالۀ بن أیوب الأزدي عن أبان بن عثمان، قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: لعن الله عبد الله بن سبأ أنه ادعی الربوبیۀ فی
أمیر المؤمنین علیه السلام وکان والله أمیر المؤمنین علیه السلام عبدا لله طائعا، الویل لمن کذب علینا وأن قوما یقولون فینا ما لا نقوله
فی أنفسنا، نبرأ إلی الله منهم نبرأ إلی الله منهم.
173 - وبهذا الاسناد، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر.
وأحمد بن محمد بن عیسی، عن أبیه والحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم، عن أبی حمزة الثمالی، قال، قال علی
بن الحسین علیهما السلام لعن الله من کذب علینا، انی ذکرت عبد الله بن سبأ فقامت کل شعرة فی جسدي، لقد ادعی أمرا عظیما ماله
لعنه الله، کان علی علیه السلام والله عبدا لله صالحا، أخو رسول الله، ما نال الکرامۀ من الله الا بطاعته لله ولرسوله، وما نال رسول الله
(ص) الکرامۀ من الله الا بطاعته لله.
174 - وبهذا الاسناد عن محمد بن خالد الطیالسی، عن ابن أبی نجران عن عبد الله، قال، قال أبو عبد الله علیه السلام انا أهل بیت
صدیقون لا نخلو من کذاب یکذب علینا ویسقط صدقنا بکذبه علینا عند الناس، کان رسول الله صلی الله علیه وآله أصدق الناس لهجۀ
وأصدق البریۀ، وکان مسیلمۀ یکذب علیه.
وکان أمیر المؤمنین علیه السلام أصدق من برأ الله بعد رسول الله، وکان الذي یکذب علیه ویعمل فی تکذیب صدقه ویفتري علی الله
الکذب عبد الله بن سبأ.
الکشی وذکر بعضی أهل العلم أن عبد الله بن سبأ کان یهودیا فأسلم ووالی علیا علیه السلام، وکان یقول وهو علی یهودیته فی یوشع
صفحۀ 173 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
بن نون وصی موسی بالغلو، فقال فی اسلامه بعد وفات رسول الله صلی الله علیه وآله فی علی علیه السلام مثل ذلک.
وکان أول من شهر بالقول بفرض امامۀ علی وأظهر البراءة من أعدائه وکاشف مخالفیه وکفرهم، فمن هیهنا قال من خالف الشیعۀ
أصل التشیع والرفض مأخوذ من الیهودیۀ.
(324)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 1)، الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما
،( السلام ( 5)، یوشع بن نون علیه السلام ( 1)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 3)، محمد بن خالد الطیالسی ( 1
،( أحمد بن محمد بن عیسی ( 1)، عبد الله بن سبأ ( 4)، فضالۀ بن أیوب ( 1)، ابن أبی نجران ( 1)، علی بن مهزیار ( 1)، ابن أبی عمیر ( 2
أبو عبد الله ( 1)، سعد بن عبد الله ( 1)، أبان بن عثمان ( 1)، محمد بن قولویه ( 1)، یعقوب بن یزید ( 2)، الحسین بن سعید ( 1)، هشام بن
( سالم ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، الکذب، التکذیب ( 3)، الکرم، الکرامۀ ( 2
فی السبعین رجلا من الزط الذین ادعوا الربوبیۀ فی أمیر المؤمنین (علیه السلام) 175 - حدثنی الحسین بن الحسن بن بندار القمی،
قال: حدثنی سعد بن عبد الله بن أبی خلف القمی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، وعبد الله بن محمد بن عیسی، ومحمد بن
الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن محبو ب، عن صالح بن سهل، عن مسمع بن عبد الملک أبی سیار، عن رجل، عن أبی جعفر
علیه السلام قال: إن علیا علیه السلام لما فرغ من قتال أهل البصرة: أتاه سبعون رجلا من الزط فسلموا علیه وکلموه بلسانهم فرد علیهم
بلسانهم.
وقال لهم: انی لست کما قلتم أنا عبد الله مخلوق، قال، فأبوا علیه وقالوا له أنت أنت هو، فقال لهم: لئن لم ترجعوا عما قلتم فی وتتوبوا
إلی الله تعالی لأقتلنکم.
قال: فأبوا أن یرجعوا ویتوبوا، فأمر أن تحفر لهم آبار فحفرت، ثم خرق بعضها إلی بعض ثم فرقهم فیها ثم طم رؤسها ثم ألهب النار فی
بئر منها لیس فیها أحد فدخل الدخان علیهم فماتوا.
قیس بن سعد بن عبادة 176 - جبریل بن أحمد وأبو إسحاق حمدویه وإبراهیم ابنا نصیر، قالوا:
حدثنا محمد بن عبد الحمید العطار الکوفی، عن یونس بن یعقوب، عن فضیل غلام محمد بن راشد، قال: سمعت أبا عبد الله علیه
السلام: یقول: إن معاویۀ کتب إلی الحسن بن علی (صلوات الله علیهما) ان أقدم أنت والحسین وأصحاب علی.
فخرج معهم قیس بن سعد بن عبادة الأنصاري وقدموا الشام، فأذن لهم معاویۀ وأعد لهم الخطباء، فقال یا حسن قم فبایع فقام فبایع، ثم
قال للحسین علیه السلام قم فبایع فقام فبایع، ثم قال قم یا قیس فبایع فالتفت إلی الحسین علیه السلام ینظر ما یأمره، فقال یا قیس انه
امامی یعنی الحسن علیه السلام.
(325)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 2)، الإمام الحسین بن علی سید الشهداء (علیهما السلام)
،( 2)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ( 1)، محمد بن عبد الحمید العطار ( 1 )
،( عبد الله بن أبی خلف ( 1)، أحمد بن محمد بن عیسی ( 1)، الحسین بن الحسن ( 1)، مدینۀ البصرة ( 1)، مسمع بن عبد الملک ( 1
( یونس بن یعقوب ( 1)، سعد بن عبادة ( 2)، صالح بن سهل ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن راشد ( 1)، الشام ( 1)، القتل ( 1
177 - حدثنی جعفر بن معروف، قال: حدثنی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر، عن ذریح، قال: سمعت أبا عبد
الله علیه السلام یقول: دخل قیس بن سعد بن عبادة الأنصاري صاحب شرطۀ الخمیس علی معاویۀ، فقال له معاویۀ بایع! فنظر قیس إلی
الحسن علیه السلام، فقال: أبا محمد بایعت؟ فقال له معاویۀ: أما تنتهی أما والله أنی، فقال له قیس: ما شئت أما والله لان شئت لتناقصن،
فقال، وکان مثل البعیر جسیما، وکان خفیف اللحیۀ، قال، فقام إلیه الحسن فقال له: بایع یا قیس فبایع.
صفحۀ 174 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
____________________
قیس بن سعد بن عبادة قوله: وکان مثل البعیر جسیما قال ابن الأثیر فی جامع الأصول: قیس بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجی وقد
تقدم تمام نسبه عند اسم أبیه فی حرف السین، کان من کرام أصحاب النبی صلی الله علیه وآله وکان أحد الفضلاء الجلۀ، وأحد دهاة
العرب، وأهل الرأي والمکیدة فی الحرب مع النجدة والبسالۀ.
وکان شریف قومه غیر مدافع هو وأبوه وجده، وکان لرسول الله صلی الله علیه وآله لما قدم مکۀ مکان صاحب الشرطۀ من الامراء
وأعطاه الرایۀ یومئذ لما انتزعها من أبیه.
وکان والیا لعلی بن أبی طالب علی مصر، ولم یفارق علیا إلی أن قتل، ومات هو بالمدینۀ سنۀ ستین وقیل: سنۀ تسع وخمسین.
روي عنه أنس بن مالک، وثعلبۀ بن مالک، والشعبی، وأبو نجیح، ومیمون ابن أبی شبیب، وکان قیس وعبد الله بن الزبیر وشریح
القاضی والأحنف لیس فی وجوههم شعر، ولا لا حدهم لحیۀ، وکانت الأنصار تقول: لوددنا أن نشتري لقیس ابن سعد لحیۀ بأموالنا
وکان مع ذلک جمیلا.
نجیح بفتح النون وکسر الجیم وبالحاء المهملۀ. وشبیب بفتح الشین المعجمۀ
(326)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، محمد بن الحسین ( 1)، سعد بن عبادة ( 1)، جعفر بن بشیر
( 1)، جعفر بن معروف ( 1 )
ذکر یونس بن عبد الرحمن فی بعض کتبه: أنه کان لسعد بن عبادة ستۀ أولاد کلهم قد نصر رسول الله صلی الله علیه وآله، وفیهم قیس
بن سعد بن عبادة، وکان قیس أحد العشرة الذین لحقهم النبی صلی الله علیه وآله من العصر الأول ممن کان طولهم عشرة أشبار بأشبار
أنفسهم، وکان شبر الرجل منهم یقال: أنه ذراع أحدنا، وکان قیس وسعد أبوه طولهما عشرة أشبار بأشبارهما.
ویقال: انه کان من العشرة خمسۀ من الأنصار، وأربعۀ من الخزرج کلها، ورجل من الأوس.
وسعد لم یزل سیدا فی الجاهلیۀ والاسلام، وأبوه وجده وجد جده لم یزل فیهم الشرف، وکان سعد یجیر فیجار ذلک له السوددة، ولم
یزل هو وأبوه أصحاب اطعام فی الجاهلیۀ والاسلام، وقیس ابنه بعد علی مثل ذلک.
سفیان بن لیلی الهمدانی 178 - روي عن علی بن الحسین الطویل: عن علی بن النعمان، عن عبد الله ابن مسکان، عن أبی حمزة، عن
أبی جعفر علیه السلام قال: جاء رجل من أصحاب الحسن علیه السلام یقال له: سفیان بن لیلی وهو علی راحلۀ له، فدخل علی الحسن
علیه السلام وهو محتب فی فناء داره، قال: فقال له السلام علیک یا مذل المؤمنین.
____________________
وکسر الباء الموحدة الأولی انتهی کلام جامع الأصول.
وقد کنا ذکرنا من قبل أن قیس بن سعد بن عبادة کان ممن لم یبایع أبا بکر وکان فی بیعۀ علی علیه السلام أولا وآخرا رضی الله
تعالی عنه.
سفیان بن لیلی الهمدانی قوله علیه السلام: وهو محتب بضم المیم واسکان الحاء المهملۀ والتاء المثناة من فوق المفتوحۀ والباء
الموحدة من الاحتباء افتعالا من الحباء.
(327)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، الرسول الأکرم
محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 2)، علی بن النعمان ( 1)، علی بن الحسین ( 1)، سعد بن عبادة ( 2)، الجهل ( 2)، العصر (بعد
( الظهر) ( 1
صفحۀ 175 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
فقال له الحسن علیه السلام، انزل ولا تعجل، فنزل فعقل راحلته فی الدار، وأقبل یمشی حتی انتهی إلیه، قال، فقال له الحسن علیه
السلام: ما قلت؟ قال: قلت السلام علیک یا مذل المؤمنین، قال: وما علمک بذلک؟ قال: عمدت إلی أمر الأمۀ فخلعته من عنقک
وقلدته هذه الطاغیۀ یحکم بغیر ما أنزل الله.
قال، فقال له الحسن علیه السلام: ما خبرك لم فعلت ذلک قال: سمعت أبی یقول قال رسول الله صلی الله علیه وآله لن تذهب الأیام
واللیالی حتی یلی أمر هذه الأمۀ رجل واسع البلعوم رحب الصدر یأکل ولا یشبع وهو معاویۀ، فلذلک فعلت.
____________________
والفناء - بکسر الفاء والنون والألف الممدودة - متسع أمام الدار والاحتباء والحبوة فی القعود معروف، وقد ورد النهی عن ذلک فی
المسجد یوم الجمعۀ والامام یخطب.
.( قال فی القاموس: هو أن یجمع بین ظهره وساقیه بعمامته أو یدیه ( 1
وفی المغرب: الاحتباء أن یجمع بین ظهره وساقیه بثوب أو غیره، ومنه یقعد کیف شاء محتویا أو متربعا.
وفی النهایۀ الأثیریۀ: الاحتباء هو أن یضم الانسان رجلیه إلی بطنه یجمعها به مع ظهره ویشد علیها، وقد یکون الاحتباء بالیدین عوض
.( الثوب ( 2
قوله علیه السلام: ما خبرك لما فعلت ذلک بضم المعجمۀ وسکون الموحدة بمعنی العلم، أي ما علمک ومعرفتک لم فعلت ذلک،
انما فعلته لانی سمعت أبی علیه السلام یقول: إن رسول الله صلی الله علیه وآله قد أخبر بأن ذلک مما قد جري به قلم القضاء والقدر.
وفی عضۀ من الروایات أنه علیه السلام ذکر 7 لسفیان بن لیلی حدیث نعسۀ النبی صلی الله علیه وآله علی المنبر.
335 / 2) نهایۀ ابن الأثیر: 1 315 / 1) القاموس: 4 )
(328)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 3)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1
( الأکل ( 1)، إبن الأثیر ( 1
ما جاء بک؟ قال: حبک قال الله قال الله قال، فقال الحسن علیه السلام: والله لا یحبنا عبد أبدا ولو کان أسیرا فی الدیلم الا نفعه الله
بحبنا، وأن حبنا لیساقط الذنوب من بنی آدم، کما تساقط الریح الورق من الشجر.
عبید الله بن العباس 179 - ذکر الفضل بن شاذان فی بعض کتبه: ان الحسن لما قتل أبوه علیه السلام خرج فی شوال من الکوفۀ إلی
قتال معاویۀ، فالتقوا بکسکر وحاربه ستۀ أشهر____________________،
وأوردها امام علماء العامۀ فخر الدین الرازي فی التفسیر الکبیر، ونحن نقلناه عنه فی نبراس الضیاء.
قوله علیه السلام: قال: الله علی النصب بتقدیر فعل الذکر، أو فعل القسم.
قوله علیه السلام: والله لا یحبنا عبد أبدا ومن طریق العامۀ قال أبو عبد الله الذهبی فی میزان الاعتدال: سفیان بن اللیل الکوفی، روي عنه
الشعبی قال العقیلی: وکان ممن یغلو فی الرفض، عن الشعبی حدثنی سفیان بن اللیل قال: لما قدم الحسن بن علی - رضی الله عنهما -
من الکوفۀ إلی المدینۀ أتیته فقلت: یا مذل المؤمنین فقال: لا تقل ذاك فانی سمعت أبی یقول سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله
یقول: لا تذهب الأیام واللیالی حتی یملک رجل وهو معاویۀ ثم قال: وقال أبو الفتح الأزدي: سفیان بن اللیل له حدیث لا تمضی الأمۀ
حتی یلیها رجل واسع البلعوم قال: وفی لفظ آخر واسع الصوم یأکل ولا یشبع.
وفی الحدیث الأول من طریق الشعبی وسمعت أبی یقول: سمعت رسول ل الله صلی الله علیه وآله یقول: من أحبنا بقلبه وأعاننا بیده
ولسانه کنت أنا وهو فی علیین، ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وکف یده فهو فی الدرجۀ التی تلیها، ومن أحبنا بقلبه وکف عنا لسانه
ویده فهو فی الدرجۀ التی تلیها.
صفحۀ 176 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
(329)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، شهر شوال المکرم ( 1)، عبید الله بن
( العباس ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1)، القتل ( 2
وکان الحسن علیه السلام جعل ابن عمه عبید الله بن العباس علی مقدمته، فبعث إلیه معاویۀ بمائۀ ألف درهم فمر بالرایۀ ولحق بمعاویۀ
وبقی العسکر بلا قائد ولا رئیس.
فقام قیس بن سعد بن عبادة فخطب الناس وقال: أیها الناس لا یهولنکم ذهاب عبید الله هذا لکذا وکذا، فان هذا وأباه لم یأتیا قط
بخیر، وقام بأمر الناس.
ووثب أهل عسکر الحسن علیه السلام بالحسن فی شهر ربیع الأول فانتهبوا فسطاطه وأخذوا متاعه، وطعنه ابن بشیر الأسدي فی
خاصرته، فردوه جریحا إلی المدائن حتی تحصن فیها عند عم المختارین أبی عبیدة.
180 - وروي محمد بن عیسی العبیدي، عن محمد بن سنان، عن موسی بن بکر الواسطی، عن الفضیل بن یسار، قال: سمعت أبا جعفر
علیه السلام یقول: قال أمیر المؤمنین علیه السلام اللهم العن ابنی فلان واعم أبصارهما، کما عمیت قلوبهما الآکلین فی رقبتی، واجعل
عمی أبصارهما دلیلا علی عمی قلوبهما.
عمرو بن قیس المشرقی 181 - وجدت بخط محمد بن عمر السمرقندي، وحدثنی بعض الثقات من أصحابنا، قال: حدثنی محمد بن
أحمد بن یحیی بن عمران القمی قال: حدثنی محمد بن ابن إسماعیل عن علی بن الحکم، عن أبیه، عن أبی جارود، عن عمرو بن
قیس المشرقی، قال: دخلت علی الحسین بن علی علیهما السلام أنا وابن عم لی، وهو فی قصر بنی مقاتل فسلمت علیه.
____________________
عمر بن قیس المشرقی ضبطه العامۀ ( 1) بالقاف.
وقال ابن الأثیر فی جامع الأصول: المشرقی بکسر المیم وفتح الراء وبالقاف منسوب إلی بطن من همدان وقیل: مشرق موضع بالیمن.
1) وفی " م: " العلامۀ )
(330)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام الحسین بن علی سید الشهداء (علیهما السلام) ( 1)، الإمام
الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، کتاب الثقات لابن حبان ( 1)، عمرو بن قیس ( 2)، محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران
1)، عبید الله بن العباس ( 1)، محمد بن عیسی العبیدي ( 1)، شهر ربیع الأول ( 1)، محمد بن عمر السمرقندي ( 1)، الفضیل بن یسار )
( 1)، ابن إسماعیل ( 1)، سعد بن عبادة ( 1)، علی بن الحکم ( 1)، محمد بن سنان ( 1 )
فقال له ابن عمی: یا أبا عبد الله هذا الذي أري خضاب أو شعرك؟ فقال: خضاب والشیب إلینا بنی هاشم أسرع عجل، ثم أقبل علینا
فقال: جئتما لنصرتی؟ فقلت له أنا رجل کبیر السن کثیر العیال وفی یدي بضایع للناس ولا أدري ما یکون وأکره أن تضیع أمانتی،
فقال له ابن عمی مثل ذلک.
فقال: أما لی فانطلقا فلا تسمعا لی واعیۀ ولا تریا لی سوادا، فإنه من سمع واعیتنا أو رأي سوادنا، فلم یجبنا واعیتنا کان حقا علی الله أن
یکبه علی منخر یه فی نار جهنم.
حبابۀ الوالبیۀ 182 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی جعفر بن أحمد، قال: حدثنی العمر کی عن الحسن بن علی بن فضال، عن ثعلبۀ
بن میمون، عن عنبسۀ بن مصعب، وعلی ابن المغیرة، عن عمران بن میثم، قال: دخلت أنا وعبایۀ الأسدي علی امرأة من بنی أسد یقال
لها: حبابۀ الوالبیۀ، فقال لها عبایۀ: تدرین من هذا الشاب الذي معی؟
قالت: لا، قال: مه ابن أخیک میثم. قالت: أي والله أي والله.
صفحۀ 177 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
____________________
قوله علیه السلام: فلا تسمعا لی واعیۀ الواعیۀ الصراخ والصوت لا الصارخۀ قاله فی القاموس قال: ووهم الجوهري ( 1) قلت: قال
.( الجوهري: الوعی بالتحریک الجلبۀ والأصوات، والواعیۀ الصارخۀ ( 2
والحق ان الوعی بالتحریک الصراخ والصوت والواعیۀ الجلبۀ والأصوات والواعیۀ الصارخۀ أیضا، فالواعیۀ یقال تارة: للصارخۀ، وتارة
.( لأصواتهم المختلطۀ قال فی أساس البلاغۀ: الواعیۀ الصراخ، وواعیۀ القوم أصواتهم ( 3
وقال فی مجمل اللغۀ: الواعیۀ الصارخۀ.
3) أساس البلاغۀ: 683 2526 / 2) الصحاح: 6 400 / 1) القاموس: 4 )
(331)
صفحهمفاتیح البحث: الحسن بن علی بن فضال ( 1)، حبابۀ الوالبیۀ ( 2)، عبایۀ الأسدي ( 1)، بنو هاشم ( 1)، ثعلبۀ بن میمون ( 1)، ابن
( المغیرة ( 1)، عمران بن میثم ( 1)، جعفر بن أحمد ( 1)، عنبسۀ بن مصعب ( 1)، محمد بن مسعود ( 1
ثم قالت: ألا أحدثکم بحدیث سمعته من أبی عبد الله الحسین بن علی علیه السلام قلنا بلی، قالت: سمعت الحسین بن علی علیه السلام
یقول: نحن وشیعتنا علی الفطرة التی بعث الله علیها محمدا صلی الله علیه وآله وسائر الناس منها براء، وکانت قد أدرکت أمیر المؤمنین
علیه السلام وعاشت إلی زمان الرضا علیه السلام علی ما بلغنی. والله أعلم.
183 - حمدویه، عن محمد بن عیسی، عن ابن أبی نجران، عن إسحاق بن سوید الفراء، عن إسحاق بن عمار، عن صالح بن میثم، قال:
دخلت أنا وعبایۀ الأسدي علی حبابۀ الوالبیۀ، فقال لها: هذا ابن أخیک میثم، قالت: ابن أخی والله حقا، ألا أحدثکم بحدیث عن
الحسین بن علی صلی الله علیه وآله، فقلت: بلی.
قالت: دخلت علیه وسلمت فرد السلام ورحب ثم قال: ما بطأ بک عن زیارتنا والتسلیم علینا یا حبابۀ؟ قلت: ما بطأنی الا علۀ عرضت،
قال: ما هی؟
قالت: فکشفت خماري عن برص.
قالت: فوضع یده علی البرص ودعا فلم یزل یدعو حتی رفع یده، وکشف الله ذلک البرص، ثم قال: یا حبابۀ أنه لیس أحد علی ملۀ
إبراهیم فی هذه الأمۀ غیرنا وغیر شیعتنا، ومن سواهم منها براء.
سعید بن المسیب 184 - قال الفضل بن شاذان: ولم یکن فی زمن علی بن الحسین علیه السلام فی أول أمره الا خمسۀ أنفس: سعید
بن جبیر، سعید بن المسیب، محمد بن جبیر ابن مطعم، یحیی بن أم الطویل، أبو خالد الکابلی واسمه وردان ولقبه کنکر، سعید بن
المسیب رباه أمیر المؤمنین علیه السلام، وکان حزن جد سعید أوصی أمیر المؤمنین علیه السلام.
185 - محمد بن مسعود: قال: حدثنی علی بن الحسن بن فضال، قال: حدثنا محمد بن الولید بن خالد الکوفی، قال: حدثنا العباس بن
هلال، قال:
ذکر أبو الحسن الرضا علیه السلام أن طارقا مولی لبنی أمیۀ نزل ذا المروة عاملا علی
(332)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 1)، الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما
السلام ( 2)، الإمام الحسین بن علی سید الشهداء (علیهما السلام) ( 2)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 2)، سعید بن
المسیب ( 3)، سعید بن جبیر ( 1)، یحیی بن أم الطویل ( 1)، محمد بن الولید بن خالد ( 1)، علی بن الحسن بن فضال ( 1)، أبو خالد
،( الکابلی ( 1)، حبابۀ الوالبیۀ ( 1)، ابن أبی نجران ( 1)، بنو أمیۀ ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1)، إسحاق بن عمار ( 1)، الحسین بن علی ( 1
( عباس بن هلال ( 1)، صالح بن میثم ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن جبیر ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، الحزن ( 1)، الوصیۀ ( 1
صفحۀ 178 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
المدینۀ، فلقیه بعض بنی أمیۀ، وأوصاه بسعید بن المسیب وکلمه فیه وأثنی علیه، وأخبره طارق أنه أمر بقتله، فأعلم سعید بذلک وقال
له تغیب، وقیل له: تنح عن مجلسک فإنه علی طریقه، فأبی.
فقال سعید: اللهم ان طارقا عبد من عبیدك ناصیته بیدك وقلبه بین أصابعک تفعل فیه ما تشاء فانسه ذکري واسمی، فلما عزل طارق
عن المدینۀ لقبه الذي کان کلمه فی سعید من بنی أمیۀ بذي المروة، فقال، کلمتک فی سعید لتشفعنی فیه فأبیت وشفعت فیه غیري،
فقال: والله ما ذکرته بعد إذ فارقتک حتی عدت إلیک.
وروي عن بعض السلف، أنه لما مر بجنازة علی بن الحسین علیه السلام انجفل الناس فلم یبق فی المسجد الا سعید بن المسیب، فوقف
علیه خشرم مولی أشجع فقال أبا محمد: ألا تصلی علی هذا الرجل الصالح فی البیت الصالح؟ فقال سعید:
أصلی رکعتین فی المسجد أحب إلی أنت أصلی علی هذا الرجل الصالح فی البیت الصالح.
186 - وروي عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعید بن المسیب، وعبد الرزاق، عن معمر، عن علی بن زید، قال: قلت
لسعید بن المسیب انک أخرتنی أن علی بن الحسین النفس الزکیۀ، وانک لا تعرف له نظیرا؟ قال:
کذلک وما هو مجهول ما أقول فیه والله ما رأي مثله.
قال علی بن زید: فقلت والله ان هذه الحجۀ الوکیدة علیک یا سعید، فلم لم تصل علی جنازته؟ فقال: ان القراء کانوا لا یخرجون إلی
مکۀ حتی یخرج علی بن الحسین، فخرج وخرجنا معه ألف راکب، فلما صرنا بالسقیا نزل فصلی وسجد سجدة الشکر فقال فیها.
187 - وفی روایۀ الزهري: عن سعید بن المسیب، قال: کان القوم لا یخرجون من مکۀ حتی یخرج علی بن الحسین سید العابدین،
فخرج وخرجت معه فنزل فی بعض المنازل فصلی رکعتین فسبح فی سجوده فلم یبق شجر ولا مدر الا سبحوا معه
(333)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 1)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 2)، سعید بن المسیب ( 4
( بنو أمیۀ ( 2)، علی بن الحسین ( 2)، علی بن زید ( 2)، السجود ( 3)، الرکوع، الرکعۀ ( 2)، الجهل ( 1)، القتل ( 1)، الصّلاة ( 2
ففزعنا فرفع رأسه فقال: یا سعید أفزعت؟ قلت: نعم یابن رسول الله فقال: هذا التسبیح الأعظم، حدثنی أبی عن جدي عن رسول الله
صلی الله علیه وآله أنه قال: لا یبقی الذنوب مع هذا التسبیح، فقلت: علمنا.
188 - وفی روایۀ علی بن زید: عن سعید بن المسیب، أنه سبح فی سجوده فلم یبق حوله شجرة ولا مدرة الا سبحت بتسبیحه، ففزعت
من ذلک وأصحابی.
ثم قال: یا سعید ان الله جل جلاله لما خلق جبریل ألهمه هذا التسبیح فسبحت السماوات ومن فیهن لتسبیحه الأعظم، وهواسم الله عز
وجل الأکبر.
یا سعید، أخبرنی أبی الحسین، عن أبیه، عن رسول الله صلی الله علیه وآله عن جبریل عن الله جل جلاله أنه قال: مامن عبد من عبادي
آمن بی وصدق بک وصلی فی مسجدك رکعتین علی خلا من الناس الا غفرت له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فلم أر شاهدا أفضل
من علی بن الحسین علیه السلام حیث حدثنی بهذا الحدیث.
فلما أن مات شهد جنازته البر والفاجر، وأثنی علیه الصالح والطالح، وانهال الناس یتبعونه حتی وضع الجنازة، فقلت: ان أدرکت
الرکعتین یوما من الدهر فالیوم، وفلم یبق الأرجل وامرأة ثم خرجا إلی الجنازة.
ووثبت لأصلی فجاء تکبیر من السماء فأجابه تکبیر من الأرض فأجابه تکبیر من السماء فأجابه تکبیر من الأرض، ففزعت وسقطت علی
وجهی فکبر من فی السماء سبعا وکبر من فی الأرض سبعا وصلی علی علی بن الحسین علیه السلام.
ودخل الناس المسجد فلم أدرك الرکعتین ولا الصلاة علی علی بن الحسین علیه السلام فقلت: یا سعید لو کنت أنا لم أختر الا الصلاة
علی علی بن الحسین علیه السلام ان هذا لهو الخسران المبین، قال، فبکی سعید ثم قال: ما أردت الا الخیر لیتنی کنت صلیت علیه فإنه
صفحۀ 179 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
ما رأي مثله.
والتسبیح هو هذا: سبحانک اللهم وحنانیک، سبحانک اللهم وتعالیت، سبحانک
(334)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 3)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه
وآله ( 2)، سعید بن المسیب ( 1)، علی بن الحسین ( 1)، علی بن زید ( 1)، الشهادة ( 2)، الموت ( 1)، السجود ( 1)، الصّلاة ( 4)، الصدق
( 1)، الجنازة ( 2)، الرکوع، الرکعۀ ( 2 )
اللهم والعز ازارك، سبحانک اللهم والعظمۀ رداؤك، ویقال سربالک، سبحانک اللهم والکبریاء سلطانک، سبحانک من عظیم ما
أعظمک، سبحانک سبحت فی الأعلی، سبحانک تسمع وتري ما تحت الثري.
سبحانک أنت شاهد کل نجوي، سبحانک موضع کل نجوي، سبحانک حاضر کل ملا، سبحان عظیم الرجاء، سبحانک تري ما فی
قعر الماء، سبحانک تسمع أنفاس الحیتان فی قعور البحار، سبحانک تعلم وزن السماوات، سبحانک تعلم وزن الأرضیین.
سبحانک تعلم وزن الشمس والقمر، سبحانک تعلم وزن الظلمۀ والنور، سبحانک تعلم وزن الفئ الهواء، سبحانک تعلم وزن الریح
کم هی من مثقال ذرة سبحانک قدوس قدوس قدوس، سبحانک عجبا من عرفک کیف لا یخافک، سبحانک اللهم وبحمدك
سبحان الله العلی العظیم.
189 - حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله القمی، عن القاسم بن محمد الأصفهانی، عن سلیمان بن داود المنقري،
عن محمد بن عمر، قال: أخبرنی أبو مروان، عن أبی جعفر، قال: سمعت علی بن الحسین علیه السلام یقول: سعید ابن المسیب أعلم
الناس بما تقدمه من الآثار وأفهمهم فی زمانه.
سعید بن جبیر 190 - أبو المغیرة، قال: حدثنی الفضل، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام أن سعید بن
جبیر کان یأتم بعلی بن الحسین علیه السلام وکان علی علیه السلام یثنی علیه، وما کان سبب قتل الحجاج له الا علی هذا الامر، وکا ن
مستقیما.
وذکر أنه لما دخل علی الحجاج بن یوسف قال له: أنت شقی بن کسیر، قال: أمی کانت أعرف باسمی سمتنی سعید بن جبیر، قال: ما
تقول فی أبی بکر وعمر هما فی الجنۀ أو فی النار؟ قال: لو دخلت الجنۀ فنظرت أهلها لعلمت من فیها، وان دخلت النار ورأیت أهلها
لعلمت من فیها.
(335)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 2)، سعید بن جبیر ( 3)، القاسم بن محمد
الأصفهانی ( 1)، سلیمان بن داود المنقري ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، سعد بن عبد الله ( 1)، محمد بن قولویه ( 1)، أبو المغیرة ( 1)، هشام
( بن سالم ( 1)، محمد بن عمر ( 1)، القتل ( 1)، الشهادة ( 1
قال: فما قولک فی الخلفاء؟ قال: لست علیهم بوکیل، قال أیهم أحب إلیک قال: أرضاهم لخالقی، قال: وأیهم أرضی للخالق؟ قال:
علم ذلک عند الذي یعلم سرهم ونجواهم، قال: أبیت أن تصدقنی، قال: بلی لم أحب أن أکذبک.
أبو خالد الکابلی 191 - حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی أبو عبد الله الحسین بن أشکیب قال: حدثنی محمد بن أورمۀ، عن
الحسین بن سعید، قال: حدثنی علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن ضریس، قال قال لی أبو خالد الکابلی: أما أنی سأحدثک
بحدیث ان رأیتموه وأنا حی فقلت صدقنی، وان مت قبل أن تراه ترحمت علی ودعوت لی.
سمعت علی بن الحسین علیه السلام یقول: إن الیهود أحبوا عزیزا حتی قالوا فیه ما قالوا فلا عزیز منهم ولاهم من عزیز، وأن النصاري
أحبوا عیسی حتی قالوا فیه ما قالوا، فلا عیسی منهم ولاهم من عیسی.
صفحۀ 180 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
وانا علی سنۀ من ذلک ان قوما من شیعتنا سیحبونا حتی یقولوا فینا ما قالت الیهود فی عزیز، وما قالت النصاري فی عیسی بن مریم،
فلاهم منا ولا نحن منهم.
192 - الکشی: وجدت بخط جبریل بن أحمد، حدثنی محمد بن عبد الله بن مهران، عن محمد بن علی بن محمد بن عبد الله الحناط،
عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: کان أبو خالد الکابلی یخدم
محمد بن الحنفیۀ دهرا وما کان یشک فی أنه امام.
حتی أتاه ذات یوم فقال له: جعلت فداك ان لی حرمۀ ومودة وانقطاعا، فأسألک بحرمۀ رسول الله وأمیر المؤمنین الا أخبرتنی أنت
الامام الذي فرض الله طاعته علی خلقه، قال فقال: یا أبا خالد حلفتنی بالعظیم، الإمام علی بن الحسین علیه السلام علی وعلیک وعلی
کل مسلم.
فأقبل أبو خالد لما أن سمع ما قاله محمد بن الحنفیۀ جاء إلی علی بن الحسین
(336)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 2
،( محمد بن الحنفیۀ إبن الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام ( 2)، أبو بصیر ( 1)، علی بن محمد بن عبد الله ( 1)، أبو خالد الکابلی ( 3
،( الحسین بن إشکیب ( 1)، محمد بن عبد الله ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، علی بن النعمان ( 1)، الحسین بن سعید ( 1)، علی بن الحسین ( 1
( محمد بن أورمۀ ( 1)، الحسن بن علی ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1
علیه السلام فلما استأذن علیه فأخبر أن أبا خالد بالباب، فأذن له، فلما دخل علیه دنا منه قال:
مرحبا بک یا کنکر ما کنت لنا بزائر ما بدا لک فینا؟ فخر أبو خالد ساجدا شاکر لله تعالی مما سمع من علی بن الحسین علیه السلام
فقال: الحمد لله الذي لم یمتنی حتی عرفت فقال له علی: وکیف عرفت امامک یا أبا خالد؟ قال: انک دعوتنی باسمی الذي سمتنی
أمی التی ولدتنی، وقد کنت فی عمیاء من أمري ولقد خدمت محمد ابن الحنفیۀ عمرا من عمري ولا أشک الا وأنه امام.
حتی إذا کان قریبا سألته بحرمۀ الله وبحرمۀ رسوله وبحرمۀ أمیر المؤمنین فأرشدنی إلیک وقال: هو الإمام علی وعلیک وعلی خلق الله
کلهم، ثم أذنت لی فجئت فدنوت منک سمیتنی باسمی الذي سمتنی أمی فعلمت أنک الامام الذي فرض الله طاعته علی وعلی کل
مسلم.
ابن مهران والحسن وأبوه کلهم کذا روي.
193 - ووجدت بخط جبریل بن أحمد: قال حدثنی محمد بن عبد الله بن مهران، عن محمد بن علی، عن علی بن محمد، عن الحسن
بن علی، عن أبیه، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی جعفر علیه السلام قال: سمعه یقول: خدم أبو خالد الکابلی علی بن الحسین
علیهما السلام دهرا من عمره.
ثم إنه أراد أن ینصرف إلی أهله فأتی علی بن الحسین علیه السلام فشکی إلیه شده شوقه إلی والدیه، فقال: یا أبا خالد یقدم غدا رجلا
من أهل الشام له قدر ومال کثیر وقد أصاب بنتا له عارض من أهل الأرض، ویرید ون أن یطلبوا معالجا یعالجها، فإذا أنت سمعت
قدومه: فأته وقل له أنا أعالجها لک علی اننی أشترط علیک أنی أعالجها علی دیتها عشرة آلاف درهم فلا تطمئن إلیهم وسیعطونک
ما تطلب منهم.
فلما أصبحوا قدم الرجل ومن معه وکان رجلا من عظماء أهل الشام فی المال والمقدرة، فقال: أما من معالج یعالج بنت هذا الرجل؟
فقال هل أبو خالد: أنا أعالجها علی عشرة آلاف درهم، فان أنتم وفیتم وفیت لکم علی ألا یعود إلیها أبدا، فشرطوا ان یعطوه عشرة
آلاف درهم.
(337)
صفحۀ 181 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 3)، یوم
( عرفۀ ( 2)، محمد بن عبد الله ( 1)، الحسن بن علی ( 1)، علی بن محمد ( 1)، محمد بن علی ( 1)، الشام ( 2
ثم اقبل إلی علی بن الحسین علیه السلام فأخبره الخبر، فقال: أنی لاعلم: أنهم سیغدرون بک ولا یفون لک انطلق یا أبا خالد فخذ
بإذن الجاریۀ الیسري ثم قل یا خبیث یقول لک علی بن الحسین أخرج من هذه الجاریۀ ولا تقعد.
ففعل أبو خالد ما أمره وخرج منها فأفاقت الجاریۀ، فطلب أبو خالد الذي شرطوا له فلم یعطوه، فرجع مغتما کئیبا، قال له علی بن
الحسین علیه السلام مالی أراك کئیبا یا أبا خالد؟ انهم یغدرون بک دعهم فإنهم سیعودون الکی، فإذا لقوك فقل لهم لست أعالجها
حتی تضعوا المال علی یدي علی بن الحسین علیه السلام فعادوا إلی أبی خالد یلتمسون مداواتها، فقال لهم انی لا أعالجها حتی تضعوا
ألما ل علی یدي علی بن الحسین فرجع أبو خالد إلی الجاریۀ وأخذ بأذنها الیسري ثم قال: یا خبیث یقول لک علی بن الحسین علیهما
السلام أخرج من هذه الجاریۀ ولا تعرض لها الا بسبیل خیر، فإنک ان عدت أحرقتک بنار الله الموقدة التی تطلع علی الأفئدة، فخرج
منها ولم یعد إلیها، ودفع المال إلی أبی خالد فخرج إلی بلاده.
یحیی بن أم الطویل 194 - محمد بن نصیر، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن جعفر بن عیسی عن صفوان، عمن سمعه، عن أبی عبد
الله علیه السلام قال: ارتد الناس بعد قتل الحسین علیه السلام الا ثلاثۀ أبو خالد الکابلی، ویحیی بن أم الطویل، وجبیر بن مطعم، ثم إن
الناس لحقوا وکثروا.
وروي یونس، عن حمزة بن محمد الطیار، مثله وزاد فیه وجابر بن عبد الله الأنصاري.
195 - حدثنی أحمد بن علی، قال: حدثنی أبو سعید الادمی، قال: حدثنا الحسین بن یزید النوفلی، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی
جعفر الأول علیه السلام قال:
أما یحیی بن أم الطویل: فکان یظهر الفتوة. وکان إذا مشی فی الطریق وضع الخلوق علی رأسه ویمضغ اللبان ویطول ذیله، وطلبه
الحجاج فقال: تلعن أبا تراب وأمر
(338)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 4)، یحیی بن أم الطویل ( 3)، عمرو بن أبی المقدام
1)، أبو خالد الکابلی ( 1)، أبو سعید الآدمی ( 1)، جابر بن عبد الله ( 1)، الحسین بن یزید ( 1)، علی بن الحسین ( 1)، أحمد بن علی )
( 1)، جعفر بن عیسی ( 1)، محمد الطیار ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، جبیر بن مطعم ( 1)، محمد بن نصیر ( 1)، القتل ( 1 )
- بقطع یدیه ورجلیه وقتله.
وأما سعید بن المسیب فنجا، وذلک أنه کان یفتی بقول العامۀ، وکان آخر أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله فنجا.
وأما أبو خالد الکابلی: فهرب إلی مکۀ واخفی نفسه فنجا.
وأما عامر بن واثلۀ: فکانت له ید عند عبد الملک بن مروان فلهی عنه.
وأما جابر بن عبد الله الأنصاري: فکان رجلا من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله فلم یتعرض له وکان شیخا قد أسن.
وأما أبو حمزة الثمالی وفرات بن أحنف، فبقوا إلی أیام أبی عبد الله علیه السلام وبقی أبو حمزة إلی أیام أبی الحسن موسی بن جعفر
علیهما السلام.
القاسم بن عوف 196 - حدثنی علی بن محمد بن قتیبۀ النیشابوري، قال: حدثنی أبو عبد الله جعفر بن أحمد الرازي الخواري من قریۀ
استراباد، عن محمد بن خالد أظنه البرقی عن محمد بن سنان، عن زیاد بن المنذر أبی الجارود، عن القاسم بن عوف، قال:
کنت أتردد بین علی بن الحسین علیه السلام وبین محمد بن الحنفیۀ، وکنت آتی هذا مرة وهذا مرة.
قال: ولقیت علی بن الحسین، قال، فقال لی: یا هذا إیاك ان تأتی أهل العراق فتخبرهم انا استودعناك علما، فانا والله ما فعلنا ذلک
صفحۀ 182 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
وإیاك ان تترایس بنا فیضعک الله، وإیاك أن تستأکل بنا فیزیدك الله فقرا، واعلم أنک ان تکن ذنبا فی الخیر خیر لک من أن تکون
رأسا فی الشر.
واعلم أنه من یحدث عنا بحدیث سألناه یوما فان حدث صدقا کتبه الله صدیقا وان حدث وکذب کتبه الله کذابا، وإیاك أن تشد،
راحلۀ ترحلها فإنما هیهنا یطلب العلم حتی یمضی لکم بعد موتی سبع حجج، ثم یبعث الله لکم غلاما من ولد فاطمۀ علیهما السلام
ینبت الحکمۀ فی صدره کما ینبت الطل والزرع.
(339)
صفحهمفاتیح البحث: صحابۀ (أصحاب) رسول الله (ص) ( 2)، الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 1)، الإمام
موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، دولۀ العراق ( 1)، محمد بن الحنفیۀ إبن الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام ( 1)، مدینۀ مکۀ
المکرمۀ ( 1)، علی بن محمد بن قتیبۀ النیشابوري ( 1)، سعید بن المسیب ( 1)، أبو خالد الکابلی ( 1)، أبو حمزة الثمالی ( 1)، جابر بن
،( عبد الله ( 1)، عامر بن واثلۀ ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، زیاد بن المنذر ( 1)، القاسم بن عوف ( 2)، علی بن الحسین ( 1)، جعفر بن أحمد ( 1
( محمد بن خالد ( 1)، محمد بن سنان ( 1)، البعث، الإنبعاث ( 1)، القتل ( 1
قال: فلما مضی علی بن الحسین (صلوات الله علیهما) حسبنا الأیام والجمع والشهور والسنین، فما زادت یوما ولا نقصت حتی تکلم
محمد بن علی بن الحسین (صلوات الله علیهم) باقر العلم.
المختار بن أبی عبیدة 197 - حمدویه، قال: حدثنی یعقوب، عن ابن أبی عمیر. عن هشام بن المثنی عن سدیر، عن أبی جعفر علیه
السلام قال: لا تسبوا المختار فإنه قتل قتلتنا، وطلب بثأرنا، وزوج أراملنا، وقسم فینا المال علی العسرة.
198 - محمد بن الحسن، وعثمان بن حامد، قالا: حدثنا محمد بن یزداد الرازي، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن عبد الله
- المزخرف، عن حبیب الخثعمی، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: کان المختار یکذب علی علی بن الحسین علیهما السلام 199
محمد بن الحسن، وعثمان بن حامد، قالا: حدثنا محمد بن یزداد عن محمد بن الحسین، عن موسی بن یسار، عن عبد الله بن الزبیر،
عن عبد الله بن شریک، قال: دخلنا علی أبی جعفر علیه السلام یوم النحر وهو متکئ، وقد أرسل إلی الحلاق فقعدت بین یدیه إذ دخل
علیه شیخ من أهل الکوفۀ فتناول یده لیقبلها فمنعه، ثم قال من أنت؟ قال: أنا أبو الحکم بن المختار بن أبی عبید الثقفی، وکان متباعدا
من أبی جعفر علیه السلام فمد یده إلیه حتی کاد یقعده فی حجره بعد منعه یده.
ثم قال أصلحک الله ان الناس قد أکثروا فی أبی وقالوا والقول والله قولک قال: وأي شئ یقولون؟ قال: یقولون کذاب، ولا تأمرنی
بشئ الا قبلته.
فقال: سبحان الله أخبرنی أبی والله ان مهر أمی کان مما بعث به المختار، أولم یبن دورنا؟ وقتل قاتلنا؟ وطلب بدمائنا؟ فرحمه الله.
وأخبرنی والله أبی أنه کان لیسمر عند فاطمۀ بنت علی یمهدها الفراش، ویثنی لها الوسائد ومنها أصاب الحدیث، رحم الله أباك رحم
الله أباك، ما ترك لنا حقا عند أحد الا طلبه، قتل قتلتنا، وطلب بدمائنا.
(340)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 3)، الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 2
المختار بن أبی عبیدة الثقفی ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ( 1)، محمد بن علی بن الحسین ( 1)، عبد الله
بن الزبیر ( 1)، الحکم بن المختار ( 1)، هشام بن المثنی ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، فاطمۀ بنت علی ( 1)، موسی بن یسار ( 1)، عثمان بن
( حامد ( 2)، محمد بن الحسین ( 1)، محمد بن یزداد ( 2)، محمد بن الحسن ( 2)، القتل ( 3)، الصّلاة ( 1
200 - جبرئیل بن أحمد، حدثنی العنبري، قال: حدثنی محمد بن عمرو، عن یونس بن یعقوب، عن أبی جعفر علیه السلام قال: کتب
المختار بن أبی عبید إلی علی بن الحسین علیهما السلام وبعث إلیه بهدایا من العراق، فلما وقفوا علی باب علی بن الحسین دخل الاذن
صفحۀ 183 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
یستأذن لهم، فخرج إلیهم رسوله فقال أمیطوا عن بابی فانی لا أقبل هدایا الکذابین ولا أقرأ کتبهم.
فمحوا العنوان وکتبوا المهدي محمد بن علی، فقال أبو جعفر: والله لقد کتب إلیه بکتاب ما أعطاه فیه شیئا انما کتب إلیه یابن خیر من
طشی ومشی، فقال أبو بصیر، فقلت لأبی جعفر علیه السلام اما المشی فانا أعرفه، فأي شئ الطشی؟ فقال أبو جعفر علیه السلام الحیاة.
201 - جبرئیل بن أحمد، قال: حدثنی العنبري، قال حدثنی علی بن أسباط عن عبد الرحمن بن حماد، عن علی بن حزور، عن الأصبغ،
قال رأیت المختار علی فخذ أمیر المؤمنین علیه السلام وهو یمسح رأسه ویقول: یا کیس یا کیس.
202 - إبراهیم بن محمد الختلی، قال: حدثنی أحمد بن إدریس القمی، قال: حدثنی محمد بن أحمد، قال، حدثنی الحسن بن علی
الکوفی، عن العباس ابن عامر، عن سیف بن عمیرة، عن جارود بن المنذر، عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
ما امتشطت فینا هاشمیۀ ولا اختضبت حتی بعث إلینا المختار برؤس الذین قتلوا الحسین علیه السلام.
203 - حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی أبو الحسن علی بن أبی علی الخزاعی، قال حدثنی خالد بن یزید العمري المکی، قال
الحسن بن زید بن علی ابن الحسین، قال: حدثنی عمرو بن علی بن الحسین، ان علی بن الحسین علیه السلام لما اتی برأس عبید الله بن
زیاد ورأس عمر بن سعد، قال: فخر ساجدا وقال الحمد لله الذي أدرك لی ثاري من أعدائی، وجزي الله المختار خیرا.
204 - محمد بن مسعود، قال حدثنی ابن أبی علی الخزاعی، قال خالد بن
(341)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 2)، الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 2
الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسین بن علی سید الشهداء (علیهما السلام) ( 1)، عمر بن سعد لعنه
الله ( 1)، دولۀ العراق ( 1)، أبو بصیر ( 1)، أحمد بن إدریس القمی ( 1)، الحسن بن علی الکوفی ( 1)، عبید الله بن زیاد لعنه الله ( 1)، علی
،( بن أبی علی ( 1)، إبراهیم بن محمد ( 1)، جارود بن المنذر ( 1)، جبرئیل بن أحمد ( 2)، یونس بن یعقوب ( 1)، علی بن أسباط ( 1
علی بن الحسین ( 1)، خالد بن یزید ( 1)، سیف بن عمیرة ( 1)، الحسن بن زید ( 1)، علی بن حزور ( 1)، محمد بن أحمد ( 1)، محمد
( بن مسعود ( 2)، محمد بن علی ( 1)، محمد بن عمرو ( 1
یزید العمري، عن الحسین بن زید، عن عمر بن علی، أن المختار أرسل إلی علی ابن الحسین علیه السلام بعشرین ألف دینار، فقبلها
وبنا بها دار عقیل بن أبی طالب ودارهم التی هدمت، قال: ثم أنه بعث إلیه بأربعین ألف دینار بعد ما ظهر الکلام الذي أظهره، فردها
ولم یقبلها.
والمختار هو الذي دعا الناس إلی محمد بن علی بن أبی طالب ابن الحنفیۀ وسمعوا الکیسانیۀ وهم المختاریۀ وکان لقبه کیسان، ولقب
بکیسان لصاحب شرطه المکنی أبا عمرة وکان اسمه کیسان.
وقیل، انه سمی کیسان بکیسان مولی علی بن أبی طالب علیه السلام وهو الذي حمله علی الطلب بدم الحسین علیه السلام ودله علی
قتلته وکان صاحب سره والغالب علی امره.
وکان لا یبلغه عن رجل من أعداء الحسین علیه السلام انه فی درا أو فی موضع الا قصده، فهدم الدار بأسرها وقتل کل من فیها من ذي
روح، وکل دار بالکوفۀ خراب فهی مما هدمها، وأهل الکوفۀ یضربون بها المثل، فإذا افتقر انسان قالوا دخل أبو عمرة بیته، حتی قال
فیه الشاعر:
إبلیس بما فیه خیر من أبی عمرة * یغویک ویطغیک ولا یطغیک کسرة شعیب مولی علی بن الحسین (علیه السلام) 205 - حدثنی أبو
الحسن عمر بن علی التفلیسی، قال: حدثنی محمد بن سعید ابن أخی سهل بن زیاد الادمی، عمن ذکره، عن یونس بن عبد الرحمن
عن داود الرقی، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: شعیب مولی علی بن الحسین علیهما السلام وکان ما علمناه جبارا.
عبد الله البرقی 206 - وجدت فی کتاب محمد بن الحسن بن بندار القمی بخطه. حدثنی
صفحۀ 184 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
(342)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 2)، الإمام الحسین بن علی سید الشهداء (علیهما
السلام) ( 3)، الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 2)، محمد بن الحسن بن بندار ( 1)، عقیل بن
أبی طالب علیه السلام ( 1)، علی بن أبی طالب ( 1)، عبد الله البرقی ( 1)، الحسین بن زید ( 1)، سهل بن زیاد ( 1)، داود الرقی ( 1)، عمر
( بن علی ( 2)، القتل ( 2
علی بن إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن عبد الله البرقی المعرف بالکسري عن أبیه، قال: سألت علی بن الحسین علیهما السلام عن
النبیذ؟ فقال: قد یشربه قوم، وحرمه قوم صالحون، فکان شهادة الذین منعوا بشهادتهم شهواتهم أولی بأن تقبل من الذین جروا
بشهادتهم شهواتهم.
عبد الله البرقی هذا عامی، الا أن هذا حدیث حسن قریب الاسناد.
الفرزدق 207 - حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنی أبو الفضل محمد بن أحمد بن مجاهد، قال:
حدثنا العلاء بن محمد بن زکریا بالبصرة، قال: حدثنا عبید الله بن محمد بن عائشۀ، قال حدثنی أبی، ان هشام بن عبد الملک حج فی
خلافۀ عبد الملک والولید، فطاف بالبیت فأراد أن یستلم الحجر فلم یقدر علیه من الزحام، فنصب له منبر فجلس علیه وأطاف به أهل
الشام.
فبینا هو کذلک إذ أقبل علی بن الحسین علیه السلام وعلیه ازار ورداء، من أحسن الناس وجها وأطیبهم رائحۀ بین عینیه سجادة کأنها
رکبۀ عنز، فجعل یطوف بالبیت فإذا بلغ إلی موضع الحجر تنحی الناس عنه حتی یستلمه هیبۀ له واجلالا، فغاظ ذلک هشاما.
فقاله رجل من أهل الشام لهشام، من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهیبۀ وأفرجوا له عن الحجر؟ فقال هشام: لا أعرفه، لئلا یرغب فیه
أهل الشام، فقال الفرزدق وکان حاضرا: لکنی أعرفه، فقال الشامی من هذا یا أبا فراس؟ فقال:
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته * والبیت تعرفه والحل والحرم هذا ابن خیر عباد الله کلهم * هذا التقی النقی الطاهر العلم هذا علی
رسول الله والده * أمست بنو ر هداه تهتدي الأمم إذا رأته قریش قال قائلها * إلی مکارم هذا ینتهی الکرم ینمی إلی ذروة العز الذي
قصرت * عن نیلها عرب الاسلام والعجم
(343)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 2)، الشاعر الفرزدق ( 2)، علی بن إبراهیم بن هاشم
،( 1)، الحسین بن عبد الله البرقی ( 1)، هشام بن عبد الملک ( 1)، عبید الله بن محمد ( 1)، عبد الله البرقی ( 1)، محمد بن أحمد ( 1 )
،( محمد بن مسعود ( 1)، محمد بن جعفر ( 1)، الشام ( 3)، العزّة ( 1)، الطواف، الطوف، الطائفۀ ( 1)، الشهوة، الإشتهاء ( 2)، الشهادة ( 1
( الکرم، الکرامۀ ( 1
یکاد یمسکه عرفان راحته * رکن الحطیم إذا ما جاء یستلم یغضی حیاء ویغضی من مهابته * فلا یکلم الا حین یبتسم ینشق نور الهدي
عن نور غرته * کالشمس تنجاب عن اشراقها الظلم بکفه خیزران ریحها عبق * من کف أروع فی عرنینه شمم مشتقۀ من رسول الله
نبعته * طابت عناصره والخیم والشیم حمال أثقال أقوام إذا فدحوا * حلو الشمائل یحلوا عنده النعم هذا ابن فاطمۀ ان کنت جاهله *
بجده أنبیاء الله قد ختموا الله فضله قدما وشرفه * جري بذاك له فی لوحه القلم من جده دان فضل الأنبیاء له * وفضل أمته دانت له
الأمم عم البریۀ بالاحسان وانقشعت * عنها العمایۀ والاملاق والعدم کلتا یدیه غیاث عم نفعهما * تستوکفان ولا یعروهما العدم سهل
الخلیقۀ لا تخشی بوادره یزینه خصلتان الخلق والکرم لا یخلف الوعد میمون نقیبته * رحب الفناء أریب حین یعتزم من معشر حبهم
دین وبغضهم * کفر وقربهم منجی ومعتصم یستدفع السوء والبلوي بحبهم * ویسترب به الاحسان والنعم مقدم بعد ذکر الله ذکرهم *
فی کل یوم ومختوم به الکلم ان عد أهل التقی کانوا أئمتهم * أو قیل من خیر أهل الأرض قیل هم لا یستطع جوا د بعد غایتهم * ولا
صفحۀ 185 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
یدانیهم قوم وأن کرموا هم الغیوث إذا ما أزمه أزمت * والأسد أسد الشري والناس محتدم یأبی لهم أن یحل الذم ساحتهم * خیم
کریم وأید بالندي هضم لا ینقص العسر بسطا من أکفهم * سیان ذلک ان اثروا وان عدموا أي الخلائق لیست فی رقابهم * لاولیۀ هذا
أوله نعم من یعرف الله یعرف أولیۀ ذا * فالدین من بیت هذا ناله الأمم
(344)
( صفحهمفاتیح البحث: الکرم، الکرامۀ ( 1
قال: فغضب هشام وأمر بحبس الفرزدق، فحبس بسعفان بین مکۀ والمدینۀ فبلغ ذلک علی بن الحسین علیه السلام، فبعث إلیه باثنی
عشر ألف درهم، وقال: أعذرنا یا أبا فراس، فلو کان عندنا أکثر من هذا لوصلناك به، فردها علیه وقال: یابن رسول الله ما قلت الذي
قلت الا غضبا لله ولرسوله، وما کنت لأرزي علیه شیئا، فردها علیه وقال: بحقی علیک لما قبلتها، فقد رأي الله مکانک وعلم نیتک،
فقبلها فجعل الفرزدق یهجو هشاما وهو فی الحبس فکان مما هجا به قوله.
أیحبسنی بین المدینۀ والتی * إلیها قلوب الناس یهوي منیبها یقلب رأسا لم یکن رأس سید * وعینا له حولاء باد عیوبها فبعث إلیه
فأخرجه.
زرارة بن أعین 208 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن بن فضال، قال:
حدثنی أخواي محمد وأحمد ابنا الحسن، عن أبیهما الحسن بن علی بن فضال عن ابن بکیر، عن زرارة، قال: قال أبو عبد الله علیه
السلام: یا زرارة ان اسمک فی أسامی أهل الجنۀ بغیر ألف، قلت: نعم جعلت فداك اسمی عبد ربه ولکنی لقبت بزرارة.
209 - حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد القمی، قال:
حدثنی محمد بن أحمد، عن عبد الله بن أحمد الرازي، عن بکر بن صالح، عن ابن أبی عمیر: عن هشام بن سالم، عن زرارة، قال:
اسمع والله بالحرف من جعفر بن محمد علیه السلام من الفتیا فازداد به ایمانا.
210 - حدثنی جعفر بن محمد بن معروف، قال، حدثنی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر، عن أبان بن تغلب،
عن أبی بصیر، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام ان أباك حدثنی أن الزبیر والمقداد وسلمان الفارسی حلقوا رؤسهم لیقاتلوا أبا بکر،
فقال لی: لولا زرارة لظننت أن أحادیث أبی علیه السلام ستذهب.
(345)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 1)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 1)، أبو بصیر ( 1)، الشاعر
الفرزدق ( 2)، عبد الله بن أحمد الرازي ( 1)، سلمان المحمدي (الفارسی) رضوان الله علیه ( 1)، الحسن بن علی بن فضال ( 1)، علی بن
،( الحسن بن فضال ( 1)، جعفر بن محمد بن معروف ( 1)، زرارة بن أعین ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، أبان بن تغلب ( 1)، هشام بن سالم ( 1
،( محمد بن الحسین ( 1)، محمد بن أحمد ( 1)، بکر بن صالح ( 1)، جعفر بن بشیر ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، علی بن محمد ( 1
( الفدیۀ، الفداء ( 1
211 - حدثنی حمدویه بن نصیر قال: حدثنی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن محبوب السراد، عن العلاء بن رزین،
عن یونس بن عمار، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام ان زرارة قد روي عن أبی جعفر علیه السلام أنه لا یرث مع الام والأب والابن
والبنت أحد من الناس شیئا الا زوج أو زوجۀ، فقال أبو عبد الله علیه السلام: أما ما رواه زرارة عن أبی جعفر علیه السلام فلا یجوز أن
ترده.
وأما فی الکتاب فی سورة النساء فان الله عز وجل یقول " یوصیکم الله فی أولادکم للذکر مثل حظ الأنثیین فان کن نساء فوق اثنتین
فلهن ثلثا ما ترك وإن کانت واحدة فلها النصف ولأبویه لکل واحد منهما السدس مما ترك إن کان له ولد فإن لم یکن له ولد وورثه
أبواه فلأمه الثلث فإن کان له أخوة فلأمه السدس (" 1) یعنی اخوة الأب وأم أخوة الأب، والکتاب یا یونس قد ورث هیهنا مع الأبناء،
صفحۀ 186 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
فلا تورث البنات الا الثلثین.
212 - محمد بن مسعود، عن الخزاعی عن محمد بن زیاد أبی عمیر، عن علی بن عطیۀ، عن زرارة، والله لو حدثت بکلما سمعته من
أبی عبد الله علیه السلام لانتفخت ذکور الرجال علی الخشب.
213 - حدثنی إبراهیم بن العباس الختلی، قال: حدثنی أحمد بن إدریس القمی، قال: حدثنی محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد
بن أبی الصهبان أو غیره عن سلیمان بن داود المنقري، عن ابن أبی عمیر، قال: قلت لجمیل بن دراج، ما أحسن محضرك وأزین
مجلسک؟ فقال: أي والله ما کنا حول زرارة بن أعین الا بمنزلۀ الصبیان فی الکتاب حول المعلم.
214 - حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله بن أبی خلف قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، وعبد الله بن
محمد بن عیسی أخوه، والهیثم بن أبی مسروق، ومحمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسین بن محبوب، عن
1) سورة النساء: 11 )
(346)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 2)، محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ( 1)، عبد الله بن محمد بن
،( عیسی ( 1)، سلیمان بن داود المنقري ( 1)، عبد الله بن أبی خلف ( 1)، محمد بن أبی الصهبان ( 1)، محمد بن أحمد بن یحیی ( 1
،( أحمد بن محمد بن عیسی ( 1)، زرارة بن أعین ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، حمدویه بن نصیر ( 1)، العلاء بن رزین ( 1
،( محمد بن قولویه ( 1)، أحمد بن إدریس ( 1)، علی بن عطیۀ ( 1)، محمد بن الحسین ( 1)، سورة النساء ( 2)، الحسن بن محبوب ( 1
( جمیل بن دراج ( 1)، محمد بن زیاد ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، الزوج، الزواج ( 2)، الجواز ( 1
العلاء بن رزین، عن یونس بن عمار، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام ان زرارة، وذکر مثل الحدیث الذي رواه حمدویه بن نصیر،
عن محمد بن الحسین، عن ابن محبوب 215 - حدثنی حمدویه بن نصیر، عن یعقوب بن یزید، عن القاسم بن عروة، عن أبی العباس
الفضل بن عبد الملک، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: أحب الناس إلی أحیاء وأمواتا أربعۀ: برید بن معاویۀ العجلی،
وزرارة، ومحمد بن مسلم، والأحول وهم أحب الناس إلی أحیاء وأمواتا.
216 - محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله، قال: حدثنی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن سنان، عن
المفضل بن عمر، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یوما ودخل علیه الفیض بن المختار، فذکر له آیۀ من کتاب الله عز وجل تأولها
أبو عبد الله علیه السلام فقال له الفیض: جعلنی الله فداك ما هذا الاختلاف الذي بین شیعتکم؟ قال: وأي الاختلاف یا فیض؟
فقال له الفیض: انی لا جلس فی حلقهم بالکوفۀ فأکاد أشک فی اختلافهم فی حدیثهم، حتی أرجع إلی المفضل بن عمر، فیوقفنی من
ذلک علی ما تستریح إلیه نفسی، ویطمئن إلیه قلبی.
فقال أبو عبد الله علیه السلام: أجل هو کما ذکرت یا فیض، ان الناس أولعوا بالکذب علینا ان الله افترض علیهم لا یرید منهم غیره وانی
أحدث أحدهم بالحدیث فلا یخرج من عندي حتی یتأوله علی غیر تأویله، وذلک أنهم لا یطلبون بحدیثنا وبحبنا ما عند الله وانما
یطلبون به الدنیا، وکل یحب أن یدعی رأسا، أنه لیس من عبد یرفع نفسه الا وضعه الله، وما من عبد وضع نفسه الا رفعه الله وشرفه.
فإذا أردت بحدیثنا فعلیک بهذا الجالس وأومی بیده إلی رجل من أصحابه، فسألت أصحابنا عنه فقالوا: زرارة بن أعین.
217 - حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنی یعقوب بن یزید، ومحمد ابن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن أبی عمیر، عن
إبراهیم بن عبد الحمید
(347)
صفحهمفاتیح البحث: مدینۀ الکوفۀ ( 1)، إبراهیم بن عبد الحمید ( 1)، الحسین بن أبی الخطاب ( 2)، الفیض بن المختار ( 1)، محمد بن
أبی عمیر ( 1)، برید بن معاویۀ ( 1)، الفضل بن عبد الملک ( 1)، القاسم بن عروة ( 1)، زرارة بن أعین ( 1)، أبو عبد الله ( 2)، حمدویه
صفحۀ 187 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
بن نصیر ( 3)، سعد بن عبد الله ( 1)، العلاء بن رزین ( 1)، محمد بن قولویه ( 1)، یعقوب بن یزید ( 2)، محمد بن الحسین ( 1)، المفضل
( بن عمر ( 2)، محمد بن سنان ( 1)، محمد بن مسلم ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1
وغیره، قالوا: قال أبو عبد الله علیه السلام: رحم الله زرارة بن أعین، لولا زرارة بن أعین، لولا زرارة ونظراؤه لاندرست أحادیث أبی
علیه السلام.
218 - حدثنی الحسین بن بندار القمی، قال: حدثنی سعد بن عبد الله بن أبی خلف القمی، قال: حدثنا علی بن سلیمان بن داود
الرازي، قال: حدثنی محمد بن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبی عبیدة الحذاء، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: زرارة
.( وأبو بصیر ومحمد بن مسلم وبرید من الذین قال الله تعالی " والسابقون السابقون أولئک المقربون (" 1
219 - حدثنی حمدویه: قال حدثنی یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن سلیمان بن خالد الاقطع، قال: سمعت
أبا عبد الله علیه السلام یقول ما أجد أحدا أحیی ذکرنا وأحادیث أبی علیه السلام الا زرارة وأبو بصیر لیث المرادي ومحمد بن مسلم
وبرید بن معاویۀ العجلی، ولولا هؤلاء ما کان أحد یستنبط هذا.
هؤلاء حفاظ الدین وأمناء أبی علیه السلام علی حلال الله وحرامه، وهم السابقون إلینا فی الدنیا والسابقون إلینا فی الآخرة.
220 - حدثنی محمد بن قولویه والحسین بن الحسن، قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن عبد الله المسمعی، قال:
حدثنی علی بن حدید المدائنی عن جمیل بن دراج، قال: دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فاستقبلنی رجل خارج من عند أبی عبد
الله علیه السلام من أهل الکوفۀ من أصحابنا.
فلما دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام قال لی. لقیت الرجل الخارج من عندي؟
فقلت بلی هو رجل من أصحابنا من أهل الکوفۀ، فقال لا قدس الله روحه ولا قدس مثله انه ذکر أقواما کان أبی علیه السلام ائتمنهم
علی حلال الله وحرامه وکانوا عیبۀ علمه وکذلک الیوم هم عندي، هم مستودع سري أصحاب أبی علیه السلام حقا، إذا أراد الله.
1) سورة الواقعۀ: 10 )
(348)
صفحهمفاتیح البحث: مدینۀ الکوفۀ ( 2)، أبو بصیر ( 2)، علی بن سلیمان بن داود ( 1)، محمد بن عبد الله المسمعی ( 1)، محمد بن أبی
،( عمیر ( 1)، برید بن معاویۀ ( 1)، زرارة بن أعین ( 2)، ابن أبی عمیر ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، الحسین بن الحسن ( 1)، سعد بن عبد الله ( 1
أبان بن عثمان ( 1)، سلیمان بن خالد ( 1)، محمد بن قولویه ( 1)، یعقوب بن یزید ( 1)، هشام بن سالم ( 1)، جمیل بن دراج ( 1)، علی
( بن حدید ( 1)، محمد بن مسلم ( 2)، سورة الواقعۀ ( 1
بأهل الأرض سوءا صرف بهم عنهم السوء، هم نجوم شیعتی أحیاء ا وأمواتا یحیون ذکر أبی علیه السلام بهم یکشف الله کل بدعۀ
ینفون عن هذا الدین انتحال المبطلین وتأول الغالین، ثم بکی.
فقلت: من هم؟ فقال: من علیهم صلوات الله ورحمته احیاءا وأمواتا، برید العجلی وزرارة وأبو بصیر ومحمد بن مسلم، أما أنه یا جمیل
سیبین لک أمر هذا الرجل إلی قریب، قال جمیل: فوالله ما کان الا قلیلا حتی رأیت ذلک الرجل ینسب إلی أصحاب أبی الخطاب،
قلت: الله یعلم حیث یجعل رسالاته، قال جمیل: وکنا نعرف أصحاب أبی الخطاب ببغض هؤلاء رحمۀ الله علیهم.
221 - حدثنی حمدویۀ بن نصیر، قال: حدثنا محمد بن عیسی بن عبید قال:
حدثنی یونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن زرارة.
ومحمد بن قولویه والحسین بن الحسن، قالا: حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنی هارون بن الحسن بن محبوب، عن محمد بن عبد الله
بن زرارة وابنیه الحسن والحسین، عن عبد الله بن زرارة قال: قال لی أبو عبد الله علیه السلام اقرأ منی علی والدك السلام.
وقل له: انی انما أعیبک دفاعا منی عنک فان الناس والعدو یسارعون إلی کل من قربناه وحمدنا مکانه لادخال الأذي فی من نحبه
صفحۀ 188 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
ونقربه، یرمونه لمحبتنا له وقربۀ ودنوه منا، ویرون ادخال الأذي علیه وقتله ویحمدون کل من عبناه نحن وأن نحمد أمره.
فإنما أعیبک لأنک رجل اشتهرت بنا ولمیلک إلینا وأنت فی ذلک مذموم عند الناس غیر محمود الأثر لمودتک لنا ولمیلک إلینا،
فأحببت أن أعیبک لیحمدوا أمرك فی الدین بعیبک ونقصک ویکون بذلک منا دفع شرهم عنک یقول الله جل وعز " أما السفینۀ
.( فکانت لمساکین یعملون فی البحر فأردت أن أعیبها وکان ورائهم ملک یأخذ کل سفینۀ غصبا (" 1
1) سورة الکهف: 79 )
(349)
صفحهمفاتیح البحث: أبو بصیر ( 1)، محمد بن عبد الله بن زرارة ( 1)، هارون بن الحسن بن محبوب ( 1)، محمد بن عیسی بن عبید
1)، عبد الله بن زرارة ( 2)، أبو عبد الله ( 1)، الحسین بن الحسن ( 1)، حمدویه بن نصیر ( 1)، سعد بن عبد الله ( 1)، محمد بن قولویه )
( 1)، محمد بن مسلم ( 1)، الصّلاة ( 1)، القتل ( 1)، السفینۀ ( 2)، سورة الکهف ( 1 )
هذا التنزیل من عند الله صالحۀ، لا والله ما عابها الا لکی تسلم من الملک ولا تعطب علی یدیه، ولقد کانت صالحۀ لیس للعیب منها
مساغ والحمدلله.
فافهم المثل یرحمک الله، فإنک والله أحب الناس إلی، وأحب أصحاب أبی علیه السلام حیا ومیتا، فإنک أفضل سفن ذلک البحر
القمقام الزاخر، أن من ورائک ملکا ظلوما غصوبا یرقب عبور کل سفینۀ صالحۀ ترد من بحر الهدي لیأخذها غصبا ثم یغصبها وأهلها.
فرحمۀ الله علیک حیا ورحمته ورضوانه علیک میتا، ولقد أدي إلی ابناك الحسن والحسین رسالتک، حاطمها الله وکلاهما ورعاهما
وحفظهما بصلاح أبیهما کما حفظ الغلامین.
فلا یضیقن صدرك من الذي أمرك أبی علیه السلام وأمرتک به، وأتاك أبو بصیر بخلاف الذي أمرناك به، فلا والله ما أمرناك ولا
أمرناه الا بأمر وسعنا ووسعکم الاخذ به.
ولکل ذلک عندنا تصاریف ومعان توافق الحق، ولو أذن لنا لعلمتم أن الحق فی الذي أمرناکم به، فردوا إلینا الامر وسلموا لنا واصبروا
لأحکامنا وارضوا بها، والذي فرق بینکم فهو راعیکم الذي استرعاه الله خلقه، وهو اعرف بمصلحۀ غنمه فی فساد أمرها، فان شاء فرق
بینها لتسلم، ثم یجمع بینها لتأمن من فسادها وخوف عدوها فی آثار ما یأذن الله، ویأتیها بالأمن من مأمنه والفرج من عنده.
علیکم بالتسلیم والرد إلینا وانتظار أمرنا وأمرکم وفرجنا وفرجکم، ولو قد قام قائمنا وتکلم متکلمنا، ثم استأنف بکم تعلیم القرآن
وشرایع الدین والاحکام والفرائض، کما أنزله الله علی محمد صلی الله علیه وآله لأنکم أهل البصائر فتکم ذلک الیوم.
____________________
زرارة بن أعین قوله علیه السلام: لأنکم ( 1) أهل البصائر لام التعلیل الداخلۀ علی أن باسمها وخبرها علی ما فی أکثر النسخ متعلقۀ
1) وفی المطبوع من الرجال: لأنکر أهل البصائر فتکم ذلک الیوم الخ )
(350)
( صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، أبو بصیر ( 1)، القرآن الکریم ( 1)، السفینۀ ( 1
انکار شدیدا.
ثم لم تستقیموا علی دین الله وطریقه، الا من تحت حد السیف فوق رقابکم،.
____________________
باستیناف التعلیم.
و "فتکم " بفتح الفاء وتشدید التاء المثناة من فوق جملۀ فعلیۀ علی جواب لو. و "ذلک الیوم " منصوب علی الظرف، و "انکار شدید
"مرفوع علی الفاعلیۀ.
صفحۀ 189 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
والمعنی: شق عصاکم، وکسر قوة اعتقادکم، وبدد جمعکم، وفرق کلمتکم.
قال فی أساس البلاغۀ: فتات المسک وهو کسارته وسقاطته وکذلک فتات الخبز وفتات العهن، وهذا مما یفت کبدي، وفت عضدة إذا
.( کسر قوته وفرق عنه أعوانه ( 1
.( وفی النهایۀ الأثیریۀ: یقال لکل من أحدث شیئا فی أمرك دونک قد افتات علیک فیه، وفلان یفتات علیه فی کذا ( 2
قلت: وذلک افتعال من الفوت لامن الفت.
وفی القاموس: الفت الدق والکسر بالأصابع والشق فی الصخرة، وفت فی ساعده أضعفه، والفتات ما تفتت وأهل بیت فت مثلثۀ الفاء
.( منتشرون ( 3
وفی بعض النسخ " انکارا شدیدا " نصبا علی التمییز، أو علی نزع الخافض وذلک الیوم بالرفع علی الفاعلیۀ.
وربما یوجد فی النسخ: لأنکر، بفتح اللام، للتأکید، وأنکر علی الفعل من الانکار، وأهل البصائر بالرفع علی الفاعلیۀ، وفیکم بحرف
الجر المتعلقۀ بمجرورها بأهل البصائر للظرفیۀ، أو بمعنی منکم، وذلک الیوم بالنصب علی الظرف، وانکارا شدیدا منصوبا علی
المفعول المطلق، أو علی التمییز فلیعرف.
. 1) أساس البلاغۀ: 461 )
.477 / 2) نهایۀ ابن الأثیر: 3
153 / 3) القاموس: 1
(351)
( صفحهمفاتیح البحث: إبن الأثیر ( 1
ان الناس بعد نبی الله علیه السلام رکب الله به سنۀ من کان قبلکم، فغیروا وبدلوا وحرفوا وزادوا فی دین الله ونقصوا منه، فما من شئ
علیه الناس الیوم الا وهو محرف عما نزل به الوحی من عند الله فأجب رحمک الله من حیث تدعی إلی حیث تدعی، حتی یأتی من
یستأنف بکم دین الله استینافا، وعلیک بالصلاة الستۀ والأربعین، وعلیک بالحج أن تهل بالافراد، وتنوي الفسخ إذا قدمت مکۀ وطفت
وسعیت، فسخت ما أهللت به.
وقلبت الحج عمرة أحللت إلی یوم الترویۀ ثم استأنف الاهلال بالحج مفردا إلی منی وتشهد المنافع بعرفات والمزدلفۀ، فکذلک حج
رسول الله صلی الله علیه وآله وهکذا أمر أصحابه ان یفعلوا: ان یفسخوا ما أهلوا به ویقبلوا الحج عمرة، واما أقام رسول الله صلی الله
علیه وآله علی احرامه لسوق الذي ساق معه، فان السائق قارن والقارن لا یحل حتی یبلغ هدیه محله، ومحله المنحر بمنی، فإذا بلغ
أحل، فهذا الذي أمرناك به حج المتمتع.
فالزم ذلک ولا یضیقن صدرك، والذي أتاك به أبو بصیر من صلاة إحدي وخمسین، والا هلال بالتمتع بالعمرة إلی الحج وما أمرنا
به من أن یهل بالتمتع فلذلک عندنا معان وتصاریف لذلک ما یسعنا ویسعکم ولا یخالف شئ من ذلک الحق ولا یضاده، والحمدلله
رب العالمین.
222 - حدثنی محمد بن قولویه، قال حدثنا سعد بن عبد الله القمی، عن محمد ابن عبد الله المسمعی، وأحمد بن محمد بن عیسی، عن
علی بن أسباط، عن الحسین ابن زرارة، قال: قلت لأبی عبد الله علیهما السلام: ان أبی یقرأ علیک السلام ویقول لک جعلنی الله فداك
أنه لا یزال الرجل والرجلان یقدمان فیذکران أنک ذکرتنی وقلت فی فقال: اقرأ أباك السلام، وقل له أنا والله أحب لک الخیر فی
الدنیا وأحب لک الخیر فی الآخرة، وأنا والله عنک راض فما تبالی ما قال الناس بعد هذا.
223 - حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، قال:
دخل زرارة علی أبی
صفحۀ 190 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
(352)
صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 1)، أبو بصیر ( 1)، أحمد بن
،( محمد بن عیسی ( 1)، سعد بن عبد الله ( 2)، محمد بن قولویه ( 2)، علی بن أسباط ( 1)، علی بن رئاب ( 1)، الحسن بن محبوب ( 1
( الحج ( 6)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، الصّلاة ( 1)، الهلال ( 1
عبد الله علیه السلام فقال یا زرارة متأهل أنت؟ قال: لا، قال: وما یمنعک من ذلک؟ قال: لانی لا أعلم تطیب مناکحۀ هؤلاء أم لا؟
قال: فکیف تصبر وأنت شاب؟ قال أشتري الإماء، قال: ومن أین طاب لک نکاح الإماء؟ قال: لان الأمۀ ان رابنی من أمرها شئ بعتها،
قال: لم أسألک عن هذا، ولکن سألتک من ابن طاب لک فرجها؟ قال له: فتأمرنی أن أتزوج؟ قال له: ذاك إلیک.
قال: فقال له زرارة هذا الکلام ینصرف علی ضربین: اما أن لا تبالی أن أعصی الله إذ لم تأمرنی بذلک، والوجه الاخر أن تکون مطلقا
لی، قال: فقال علیک بالبلهاء قال فقلت: مثل التی تکون علی رأي الحکم بن عیینۀ وسالم بن أبی حفصۀ؟
____________________
قوله (علیه السلام): علیک بالبلهاء فی حدیث الزبرقان بن عمرو ( 1) أمیۀ الضمیري: خیر أولادنا الأبله العقول و خیر النساء البلهاء وقال:
ولقد لهوت بطفلۀ میاله بلهاء تطلعنی علی أسرارها.
قال ابن الأثیر فی النهایۀ: یرید أنه لشدة حیائه کالأبله وهو عقول، وقال فی الحدیث " ان أکثر أهل الجنۀ البله " جمع الأبله، وهو
الغافل عن الشر المطبوع علی الخیر، وقیل: هم الذین غلبت علیهم سلامۀ الصدور وحسن الظن بالناس، لانهم أغفلوا من دنیاهم فجهلوا
حذق التصرف فیها، وأقبلوا علی اخرتهم، وشغلوا أنفسهم بها، فاستحقوا أن یکونوا أکثر أهل الجنۀ، فاما الأبله وهو الذي لاعقل له فغیر
.( مراد فی الحدیث ( 2
قوله رحمه الله: علی رأي الحکم بن عیینۀ الحکم بن عیینۀ کان أستاذ زرارة من قبل، فانقطع عنه واتصل بأبی جعفر علیه السلام کما
ذکره أبو عمرو الکشی فی الجزء الثالث من الکتاب.
155 / 1) وفی " م: " عمرو بن أمیۀ 2) نهایۀ ابن الأثیر: 1 )
(353)
( صفحهمفاتیح البحث: سالم بن أبی حفصۀ ( 1)، الحکم بن عیینۀ ( 1)، الصبر ( 1)، المنع ( 1)، إبن الأثیر ( 1)، عمرو بن أمیۀ ( 1
قال: لا، التی لا تعرف ما أنتم علیه ولا تنصب، قد زوج رسول الله صلی الله علیه وآله أبا العاص ابن الربیع وعثمان بن عفان، وتزوج
عایشۀ وحفصۀ وغیرهما، فقال: لست أنا بمنزلۀ النبی علیهم السلام الذي کان یجري علیهم حکمه وما هو الا مؤمن أو کافر قال الله عز
.( وجل " فمنکم کافر ومنکم مؤمن (" 1
فقال له أبو عبد الله علیه السلام: فأین أصحاب الأعراف؟ وأین المؤلفۀ قلوبهم؟
وأین الذین خلطوا عملا صالحا وآخر سیئا؟ وأین الذین لم یدخلوها وهو یطمعون؟
قال زرارة: أیدخل النار مؤمن؟ فقال أبو عبد الله علیه السلام: لا یدخلها الا أن یشاء الله قال زرارة: فیدخل الکافر الجنۀ؟ فقال أبو عبد
الله: لا، فقال زرارة: هل یخلو أن یکون مؤمنا أو کافرا؟.
فقال أبو عبد الله علیه السلام: قول الله أصدق من قولک یا زرارة، یقول الله أقول، یقول الله خ ج " لم یدخلوها وهم یطمعون (" 2) لو
کانوا مؤمنین لدخلوا الجنۀ، ولو کانوا کافرین لدخلوا النار، قال: فماذا؟ فقال أبو عبد الله علیه السلام: أرجهم حیث أرجاهم الله أما
أنک لو بقیت لرجعت عن هذا الکلام ولحللت عقدك قال، وأصحاب زرارة یقولون لرجعت عن هذا الکلام وتحللت عنک عقد
الایمان.
قال أصحاب زرارة: فکل من أدرك زرارة بن أعین، فقد أدرك أبا عبد الله علیه السلام فإنه مات بعد أبی عبد الله علیه السلام بشهرین
صفحۀ 191 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
أو أقل وتوفی أبو عبد الله علیه السلام وزرارة مریض مات فی مرضه ذلک.
____________________
قوله (علیه السلام): خ ج رمز خ ج مسمی الخاء المعجمۀ أولا ومسمی الجیم أخیرا، إشارة إلی قول الله عز وجل " وآخرون مرجون
.( لأمر الله (" 3
3) سورة التوبۀ: 106 2) سورة الأعراف: 46 1) سورة التغابن: 2 )
(354)
،( صفحهمفاتیح البحث: أمهات المؤمنین، ازواج النبی (ص) ( 1)، الخلیفۀ عثمان بن عفان ( 1)، زرارة بن أعین ( 1)، أبو عبد الله ( 6
( المرض ( 1)، الموت ( 2)، الأکل ( 1)، سورة البراءة ( 1)، سورة الأعراف ( 1)، سورة التغابن ( 1
224 - حدثنی أبو عبد الله محمد بن إبراهیم الوراق، قال: حدثنی علی بن محمد بن یزید القمی قال: حدثنی بنان بن محمد بن عیسی
عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن محمد بن أبی عمیر، قال: دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فقال کیف ترکت زرارة؟
قال: ترکته لا یصلی العصر حتی تغیب الشمس، قال: فأنت رسولی إلیه فقل له فلیصل فی مواقیت أصحابه فانی قد حرقت، قال: فأبلغته
ذلک فقال: أنا والله أعلم أنک لم یکذب علیه ولکنی أمرنی بشئ فأکره أن أدعه.
225 - حدثنی محمد بن قولویه، قال حدثنی سعد بن عبد الله، قال: حدثنی أبو جعفر أحمد بن محمد بن عیسی وعلی بن إسماعیل بن
عیسی، عن محمد بن عمرو بن سعید الزیات، عن یحیی بن محمد بن عیسی أبی حبیب، قال: سألت الرضا علیه السلام عن أفضل ما
یتقرب به العبد إلی الله من صلاته؟ فقال: ست وأربعون رکعۀ فرائضه ونوافله، فقلت: هذه روایۀ زرارة، فقال: أتري أن أحدا کان
أصدع بحق من زرارة.
226 - حدثنی حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن القاسم بن عروة عن ابن بکیر، قال: دخل زرارة علی أبی عبد الله علیه
السلام قال: انکم قلتم لنا فی الظهر والعصر علی ذراع وذراعین، ثم قلتم أبردوا بها فی الصیف، فکیف الابراد بها؟
وفتح ألواحه لیکتب ما یقول، فلم یجبه أبو عبد الله علیه السلام بشئ، فأطیق ألواحه فقال: انما علینا أن نسألکم وأنتم أعلم بما علیکم.
وخرج ودخل أبو بصیر علی أبی عبد الله علیه السلام فقال إن زرارة سألنی عن شئ فلم أجبه وقد ضقت فاذهب أنت رسولی إلیه، فقل
صل الظهر فی الصیف إذا کان ظلک مثلک والعصر إذا کان ضللک مثلیک، وکان زرارة هکذا یصلی فی الصیف، ولم أسمع أحدا
من أصحابنا یفعل ذلک غیره وغیر ابن بکیر.
227 - حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمر، عن ابن أذینۀ، عن زرارة، قال: کنت قاعدا عند أبی عبد الله علیه
السلام أنا وحمران، فقال له حمران:
(355)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، أبو بصیر ( 1)، علی بن إسماعیل بن عیسی ( 1)، محمد بن
،( إبراهیم الوراق ( 1)، أحمد بن محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن أبی عمیر ( 1)، القاسم بن عروة ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، أبو عبد الله ( 2
سعد بن عبد الله ( 1)، محمد بن قولویه ( 1)، هشام بن سالم ( 1)، یحیی بن محمد ( 1)، محمد بن عیسی ( 3)، محمد بن یزید ( 1)، عمرو
( بن سعید ( 1)، الصّلاة ( 1)، العصر (بعد الظهر) ( 1
ما تقول فیما یقول زرارة فقد خالفته فیه؟ قال: فما هو؟ یزعم أن مواقیت الصلاة مفوضۀ إلی رسول الله صلی الله علیه وآله وهو الذي
وضعها، قال: فما تقول أنت؟ قال: قلت أن جبریل علیه السلام أتاه فی الیوم الأول بالوقت الأول وفی الیوم الثانی بالوقت الأخیر ثم قال
جبریل: یا محمد ما بینهما وقت.
فقال أبو عبد الله علیه السلام یا حمران ان زرارة یقول: انما جاء جبریل مشیرا علی محمد علیه السلام، صدق زرارة، فجعل الله ذلک
صفحۀ 192 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
إلی محمد علیه السلام فوضعه وأشار جبریل علیه.
228 - حدثنا محمد بن مسعود، قال حدثنا جبریل بن أحمد الفاریابی، قال:
حدثنی العبیدي محمد بن عیسی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن ابن مسکان، قال:
سمعت زرارة یقول: رحم الله أبا جعفر واما جعفر فان فی قلبی علیه لعنۀ! فقلت له:
.____________________
قوله رحمه الله: فان فی قلبی علیه لعنۀ ( 1) بفتح اللام للتأکید واهمال العین مفتوحۀ أو مضمومۀ وتشدید النون، أي أن فی قلبی علیه
لعنۀ، أي أن فی قلبی لعارضا واعتراض علیه، عن للنفس وعرض للقلب وهجس فی الصدر وخطر فی الضمیر معتنا معترضا.
أو أن فی قلبی شدة وملاجۀ وهیجانا فی المعانۀ والاعتنان أي المعارضۀ والاعتراض.
والعنن أي اللجاج والمحاجۀ والمؤاخذة علیه أو لعارضۀ وغایلۀ علیه فجأة لست أدري ما سببها، من قولهم: أعننت بعنۀ ما أدري ما هی،
أي تعرضت لشئ ما أعرفه قال فی مجمل اللغۀ: ولقیته عین عنۀ، أي فجاءة. والعنن شبه الحجاج.
وفی بعض النسخ اعجام الغین المضمومۀ اما علی الاستعارة من الغنۀ للمستور فی حجاب القلب المکنون فی کنان الضمیر، أو بمعنی
الغلظۀ.
قال فی المغرب: الغنه صوت من اللهاة والأنف مثل نون منک وعنک، لأنه لاحظ لا فی اللسان، والخنۀ أسد منها، قال أبو زید: الغن
الذي یجري کلامه فی
1) وفی المطبوع من الرجال: لفتۀ )
(356)
صفحهمفاتیح البحث: مواقیت الصلاة ( 1)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، محمد بن عیسی
( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، التصدیق ( 1 )
وما حمل زرارة علی هذا؟ قال: حمله علی هذا؟ قال: حمله علی هذا لان أبا عبد الله علیه السلام أخرج مخازیه.
229 - حدثنی حمدویه، وإبراهیم ابنا نصیر، قالا: حدثنا العبیدي، عن هشام ابن إبراهیم الختلی وهو المشرقی، قال قال لی أبو الحسن
الخراسانی علیه السلام کیف تقولون فی الاستطاعۀ بعد یونس فذهب فیها مذهب زرارة، ومذهب زرارة هو الخطا؟
فقلت: لا، ولکنه بأبی أنت وأمی ما یقول زرارة فی الاستطاعۀ، وقول زرارة فیمن قدر ونحن منه براء ولیس من دین آبائک، وقال
الآخرون بالجبر ونحن منه براء ولیس من دین آبائک.
قال: فبأي شئ تقولون؟ قلت بقول أبی عبد الله علیه السلام وسأل عن قول الله عز وجل____________________
لهاته، والأخن الساد الخیاشم، والغنمۀ أیضا ما یغتري الغلام عند بلوغه إذا غلظ صوته.
وقال فی مجمل اللغۀ: وآداغن ملتف فتري الریح تجري ولها غنۀ ویقال: بل ذلک لکثرة ذبانه.
ثم إن السید جمال الدین بن طاوس کأنه علی ما یستذاق من کلامه ویستشم من سیاقه، قد صحف النون بالیاء المثناة من تحت بعد
العین المهملۀ، من العی - بالکسر وهو الجهل وخلاف البیان، والغین المعجمۀ - بالفتح - وهو الجهل و خلاف الرشد کما فی مجمل
اللغۀ وغیره.
وذلک لأنه قال فی اختیاره من کتاب الکشی فی الجواب عن هذا الحدیث والطعن فیه بهذه العبارة: وقد روي من طریق محمد بن
عیسی عن یونس ان زرارة استقل علم الصادق علیه السلام.
وما أبعد هذا من الحق وهل یشک مخالف أو مؤالف فی جلالۀ علم مولانا الصادق علیه السلام ولقد أکثر محمد بن عیسی من القول
فی زرارة حتی لو کان بمقام عدالۀ کادت الظنون تسرع إلیه بالتهمۀ، فکیف وهو مقدوح فیه انتهی کلامه.
صفحۀ 193 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
وقد أسمعناك من قبل أن محمد بن عیسی غیر ساقط الدرجۀ عن مقام العدالۀ
(357)
( صفحهمفاتیح البحث: أبو الحسن الخراسانی ( 1
ولله علی الناس حج البیت من استطاع إلیه سبیلا ( 1) ما استطاعته؟ قال، فقال أبو عبد الله علیه السلام صحته وماله فنحن بقول أبی عبد
الله علیه السلام نأخذ قال: صدق أبو عبد الله علیه السلام هذا هو الحق.
230 - حدثنی طاهر بن عیسی الوراق، قال حدثنی جعفر بن أحمد بن أیوب قال حدثنی أبو الحسن صالح بن أبی حماد الرازي، عن
ابن أبی نجران عن علی ابن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قلت الذین آمنوا ولم یلبسوا ایمانهم بظلم قال
أعاذنا الله وإیاك من ذلک الظلم قلت: ما هو؟ قال: هو والله ما أحدث زرارة وأبو حنیفۀ وهذا الضرب قال: قلت: الزنا معه؟ قال: الزنا
ذئب.
231 - حدثنی محمد بن نصیر قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن حفص مؤذن علی بن یقطین یکنی أبا محمد، عن أبی بصیر، قال:
قلت لأبی عبد الله علیه السلام الذین آمنوا ولم یلبسوا ایمانهم بظلم؟ قال: أعاذنا الله وإیاك یا أبا بصیر من ذلک الظلم ذلک ما ذهب
فیه زرارة وأصحابه وأبو حنیفۀ وأصحابه.
232 - حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنی محمد بن عیسی بن عبید عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن حمزة،
قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام بلغنی أنک برئت من عمی یعنی زرارة؟ قال، فقال: انا لم أبرأ من زرارة لکنهم یجیؤن ویذکرون
ویروون عنه، فلو سکت عنه الزمونیه، فأقول من قال هذا فأنا إلی الله منه برئ.
233 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی عبد الله بن محمد بن خالد، قال: حدثنی الوشاء عن ابن خداش، عن علی بن إسماعیل عن
ربعی، عن الهیثم بن حفص العطار قال سمعت حمزة بن حمران، یقول حین قدم من الیمن: لقیت أبا عبد الله علیه السلام فقلت له
بلغنی أنک لعنت عمی زرارة قال: فرفع یدیه حتی صک بها صدره، ثم قال: لا والله ما قلت ولکنکم تأتون عنه بأشیاء فأقول من قال
هذا فأنا منه برئ.
قال قلت فأحکی لک ما یقول؟ قال نعم قال قلت: ان الله عز وجل لم یکلف العباد
1) سورة آل عمران: 97 )
(358)
،( صفحهمفاتیح البحث: أبو بصیر ( 3)، عبد الله بن محمد بن خالد ( 1)، الهیثم بن حفص العطار ( 1)، جعفر بن أحمد بن أیوب ( 1
محمد بن عیسی بن عبید ( 1)، صالح بن أبی حماد ( 1)، ابن أبی نجران ( 1)، علی بن إسماعیل ( 1)، ابن أبی حمزة ( 1)، ابن أبی عمیر
،( 1)، أبو عبد الله ( 2)، حمدویه بن نصیر ( 1)، طاهر بن عیسی ( 1)، علی بن یقطین ( 1)، حمزة بن حمران ( 1)، محمد بن عیسی ( 1 )
( محمد بن مسعود ( 1)، محمد بن نصیر ( 1)، التصدیق ( 1)، الزنا ( 2)، الظلم ( 1)، الحج ( 1)، السکوت ( 1)، سورة آل عمران ( 1
الا ما یطیقون، وأنهم لن یعملوا الا أن یشاء الله ویرید ویقضی، قال: هو والله الحق.
ودخل علینا صاحب الزطی فقال له یا میسر ألست علی هذا؟ قال: علی أي شئ أصلحک الله أو جعلت فداك؟ قال: فأعاد هذا القول
علیه کما قلت له، ثم قال:
هذا والله دینی ودین آبائی.
234 - حدثنی أبو جعفر محمد بن قولویه، قال: حدثنی محمد بن أبی القاسم أبو عبد الله المعروف بماجیلویه، عن زیاد بن أبی
الحلال، قال: قلت لأبی عبد الله____________________
قوله: حدثنی أبو جعفر إلی قوله حدثنی محمد بن أبی القاسم أبو عبد الله المعروف بما جیلویه طریق هذا الحدیث صحیح بلا امتراء
صفحۀ 194 من 230 اختیار معرفۀ الرجال ج- 1
اتفاقا.
ومن العجب کل العجب من السید جمال الدین بن طاوس إذ قال: الذي یظهر أن الروایۀ غیر متصلۀ، لان محمد بن أبی القاسم کان
معاصرا لأبی جعفر محمد ابن بابویه، ویبعد أن یکون زیاد بن أبی ي الحلال عاش من زمن الصادق حتی لقیه محمد بن أبی القاسم
معاصر أبی جعفر بن بابویه.
وکیف خفی علیه أن المعاصر لأبی جعفر بن بابویه محمد بن علی ما جیلویه لا محمد بن أبی القاسم، وکثیرا ما فی الفقیه وفی سائر
کتبه یقول فی الأسانید: حدثنی محمد بن علی ما جیلویه عن عمه محمد بن أبی القاسم.
ویظهر من النجاشی أن محمد بن أبی القاسم جد محمد بن علی ما جیلویه المعاصر لأبی جعفر محمد بن بابویه، فإنه ذکر فی کتابه ان
محمد بن أبی القاسم الملقب ما جیلویه صهر أحمد بن أبی عبد الله علی ابنته وابنه محمد بن علی منها.
ثم قال أخبرنا اي علی بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن علی بن الحسین یعنی به أبی جعفر بن بابویه قال: حدثنا محمد بن
علی ما جیلویه قال: حدثنا أبی علی بن محمد عن أبیه محمد بن أبی القاسم ( 1) فتدبر.
1) رجال النجاشی: 273 )
(359)
،( صفحهمفاتیح البحث: زیاد بن أبی الحلال ( 1)، محمد بن أبی القاسم ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، محمد بن قولویه ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1
( کتاب رجال النجاشی ( 1
القول المنسوب